绪论

老舍先生原名舒庆春，是现代文学史上的一个不容忽视的人物，他有一个众人皆知的称号“人民的艺术家”，为现代文学的发展注入了一种无法抵御的力量，那就是人民是群众。他的笔下人物大多是来自生活底层的生活艰难的市民，他以一个平民的视角去将百姓的灵魂描摹的淋漓尽致，在他的作品中，流露出来的是对平民的无尽的关爱、宽容、同情，在日常的生活叙事中，夹杂了更多的自身生活经验，那些平民的命运在老舍的笔下跌宕起伏，正如那个时代的影子镌刻在了我们的内心深处，作品中没有高贵的笔触，以情动人，在人物形象的塑造中不遗余力的构建了一个个的社会大环境，把都市文学推向了纵深。老舍的创作，让我们看到他内心深处，熙熙攘攘的转动着一个平民世界。

一、平民视角的含义

所谓的平民视角，最重要的词语便是“平民”，这个概念的界定往往有两个层面的内涵，一是以平民作家的视角去看待社会生活中的悲欢离合和苦乐伤痛。二是以平民的眼光去对底层民众的命运和生活进行审视。我所论述的平民视角也就是老舍用自己平民化的眼光去反应社会生活，在构建平民化的世界的同时让我们看到一个时代的全貌和底层人民的生活状态，这些平民的真实精神中溶解着时代的灵魂，老舍的创作主体是人，是平民，尤其是在中国面临着新旧交替时期的平民，通过自己的生活体验去描写这些底层人的悲凄的生活命运，揭示时代下真实的生存环境。

二、老舍小说创作中平民视角的体现

（一）题材

老舍的作品取材大都以中下层市民日常生活的描述为主，这样的选材方式让我们可以从小处入手看到一个时代的斑驳之处，也可以让我们看到生活在京城的都市平民的真实的生存空间。细微之处方显真情，只有在常态化的言行中才能看到人物内心真实的思想。不论是衣食住行还是一些礼节交往，老舍的笔下的人物都是具有着老北京平民的归属情怀的，他们是北京城的一部分，也是京城跟下最为普通的城市内核中的人。他们的思想与生活流露在他们日常生活的点点滴滴中，他们身上既有着汉族人的朴实忠厚，又有着老北京人的礼节往来。

1.衣食住行的描述

普通的衣食住行是最可以展示人物的内心世界和思想品质的，在老舍的小说《离婚》中塑造了一个典型的人物形象就是张大哥，他是老舍笔下的一个老派人物，在对他的吃穿用度上曾有着这样的描述“他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登人用过半年多，而顽固老还要再思索三两个月才敢用的时候的样式的风格。就连用的烟斗也是不等旧的己经不能再用才买新的，而是使到半路就买个新的来”，既没有抢风头，也还能赶赶潮流，细微的描写中我们就可以看出人民群众迎风倒的心理状态，他们的圆滑世故也可以窥见一斑。在老舍的伤作品中出现过多具真实的北京地名，其中大多集中在北京的西北角，（老舍的出生地就在其中）老舍小说出现的北海中山公园是著名的浏览胜地，而经常出现的如小羊圈胡同，护国寺，德胜门等地，都是中下层市民聚居和活动的场所。在《骆驼祥子》中，对骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。从开篇对于北平洋车夫“门派”引言，到虎妞等等办婚礼的民俗交代，从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平物有的地方色彩，在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间的变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定具体的身份相一致。

2.日常风俗礼节的描述

老北京人谦恭多礼的品性在老舍的平民作品中也有所体现，例如说《四世同堂》中的祁老人就有这样的话语，他认为“别管天下怎么乱，咱北平人不能忘了礼节!”作为一个普通的平民，他却始终不忘记把人严格的划分尊卑贵贱，不管任何时候他都没有忘记按照礼教习俗办事，在民族危亡之际，他关心的却是自己的八十大寿。就连蓝东阳偷偷离开去日本，还有着一堆人拿着礼物去送行。综上所述，老北京的平民是讲究规矩和礼节的，有着一种谦恭、谨慎的人生处世态度。

3.人情交往的描述

老北京的平民在人情交往方面是以礼仪为主的，他们自私的本性中也有着为人的诚恳，无论是谁家有什么红白喜事，人们都会去拿着礼物去随份子，比如《离婚》中的张大哥为人有一副热心肠，劝老李接家眷时说，“你只须乡下走一遭，其余的全交给我啦!租房子，预备家具，全有我呢。”可以看出邻里相亲之间的和睦。

（二）人物形象

老舍笔下的人物形象的塑造、民间语言的使用以及大众化的平民叙事风格，寄托了老舍深厚的平民情感。如《茶馆》全剧登台亮相的70多个大大小小的人物，作者将戏剧冲突相对集中于三个主要人物身上：裕泰大茶馆的掌柜王利发，民族资本家秦仲义，以及刚正勤恳的满旗人常四爷。他们三个人既是有着独特身份的具象性的个体人物的代表，又是社会大图景中社会各阶层，社会各势力的集中代表，是一种具有符号式的抽象形象。老舍笔下的人物形象是丰富多彩的，涉及社会的各个阶层，构成了一个庞大的社会群体。其中，最能体现平民情怀的就是底层市民形象塑造。在中国现代小说史上，就所提供的市民人物的丰富性与生动性来看，几乎找不到另一位作家可与老舍匹敌。老舍笔下的平民形象呈现在我们面前的时候，我们清楚的看到了真实的人性，我们不得不关注都市中下层社会的世态风俗。如《正红旗下》以热烈的感情与深刻的理解在作品中展现了色彩纷呈的北京民俗风情画，对旗人风俗传统的褒贬是不能一概而论的。《正红旗下》描写的诸多请安方式，是满族的古老习俗，其中福海二哥把它艺术化了，几个动作连贯、和谐而又自然，充分显示了他的机敏、灵活和待人接物周到、大方的性格特征。同是待人接物，大姐则遵循着另一套规矩与方式：她在长辈前面，一站就是几个钟头，而且笑容始终摆在脸上。同时，她要眼观四路，看着每个茶碗，随时补充热茶；看着水烟袋与旱烟袋，及时地过去装烟，吹火纸捻儿。她的双手递送烟袋的姿态多么美丽得体，她的嘴唇微动，一下儿便把火纸吹燃，有多么轻巧美观。这些，都得到老太太们的赞叹。这一段描写，不光介绍了一种古老的封建习俗，而且表现了大姐温良、顺从、贤慧的性格和吃苦耐劳的精神。

1.带有浓厚的宗法封建色彩的“顺应天命”的市民形象

从老舍的全部作品做一个纵向的观察，我们会发现在他的作品中再现了那个时代老派平民真实的人物精神，他们的生存状态是时代的印记，这是老舍创作这些平民小说的初衷，真实、温情的描述中并没有给予人物过多的谴责，他们只是社会一个的牺牲者，我认为老舍在塑造这些人物形象的时候，更多的却是同情，而非批判。最典型的就是小说《离婚》中的张大哥，他从不自己出头做什么出格的事情，小心翼翼的过着生活，他一直在墨守成规，却也改变不了在时代影响下命运的挣扎，当天真被一个全能的机关给抓走的时候，张大哥也只能欲哭无泪的感叹了，由此可见，动乱的年代中，百姓的安身立命思想是不能改变自己的悲惨的命运的，而当他的无奈在儿子回来后却转变成为了请客的契机，这样的忘却是当时社会的小市民中普遍存在的心理状态：顺应天命、逆来顺受，这种思想背后是老舍对时代无情的控诉。

2.以城市个体劳动者为主体的城市贫民

老舍对以表现城市个体劳动者为主题的城市贫民的塑造也是极其成功的，《骆驼祥子》就是将城市贫民的悲剧演绎的淋漓尽致，它成功的塑造了城市中的底层人民的生活苦难，将祥子的生活的梦想逐渐的破灭的过程真实的展示了出来。老舍在塑造祥子这个人物形象的时候，给予了祥子无尽的同情，揭示了军阀和官僚统治对祥子无情残害的事实，最后他的精神逐渐濒临崩溃，沦为了一个无业游民。老舍选取这些城市中的小生产者作为主人公是为了揭示社会是不会给他们的理想买单的，即便是个人如何努力的奋斗也不能改变自己在社会中的地位和命运。这些小生产者恰恰是构成这个市民社会的基本因素，他们的命运也的反应出了整个平民生活的命运。如《月牙儿》把一对善良的母女推向了死亡，逼迫她们毁灭了美好的人性。对女人的种种定下的规则，令女人无法在社会中独立生存，女人只能够依靠男人，才能过着正常人的生活。小说中幼年丧父的月牙儿与母亲相依为命，而结局是悲惨的：母亲为养活两人，不得不走上卖肉的日子。而长大后的月牙儿也体会到了这个“道理”：“女人得承认自己是女人，得卖肉。”找到女儿的母亲竟然也认为女儿这么做是正确的：“女儿已是个暗娼,她养着我的时候,她得那样,现在轮到我养她了,我得那样!女人的职业是世袭的,是专门的。”身为母亲竟然不为此感到悲哀，甚至认为应该如此，这不正是封建传统文化所为吗?

（三）老舍情怀

1.平民情怀

老舍的平民情怀是两方面的，不仅在于宽容情怀，还充满了悲悯情愫。老舍的作品中有着一种其他作家没有的真切，他真实的反映着社会的各种人情冷暖，他渴望通过自己的笔触引起读者对于弱势群体的关注，平民的理想成为了他笔下的主要描写内容，而在描写的过程中我们总能看到老舍那关切的深情和温暖的心灵，他大多不是人们在文学作品中常见的那种直接了当的褒贬抑扬的态度，而流露出复杂、含混、矛盾的心态。

老舍笔下的宽容之心是可以在他的作品中找到影子的，不时的透露出那种温和宽厚，就算是我们在其中发现了一些略带讽刺的语言，但也是带着宽容的意味，比如说《正红旗下》在描写二哥在准备“洗三”家宴的时候，“二哥正跟小六儿往酒里对水。”这样的做法我们既可以看出贫苦下层人民的那种因贫困造成的无奈，也可以看出平民本性中善良的一面，他们绝对不会因为没有钱而让自己的亲朋们吃不饱。老舍的笔墨就是在这样的温暖的描写着下层生活的平民，对于人物的塑造就在是一种我们大众可以接受的程度上去进行的，在一种不温不火的态度中让你感受到平民精神。

2.悲悯情怀

老舍的小说饱含悲悯之情，情感整合着“人多事繁”，没有深沉的情的投入就不可能包容那么多辛酸、卑微、无奈和其中的不肯放弃的骨气，以及小心翼翼的呵护。老舍的作品充满了悲悯与关怀，他的小说一般不具有形而上学式的灵魂与人性拷问与思索，而是一种世俗性的人文关怀。批判的同时意味着超越，我们在肯定老舍思想具有浓厚市民意识的同时，也清楚地看到了作家对于市民性格尤其是小市民性格的超越。。一方面，老舍站在下层民众的立场上揭露批判社会的黑暗，与此同时，老舍对这些小人物的缺点和局限也加以深刻的抨击，颇有“哀其不幸，怒其不争”之情。此时作家的自身情感与“批判国民性”的五四时代主题取得了一致，是在以一种悲悯情怀俯视着街头巷尾的芸芸众生，在这里，老舍的思想已超越了单一的市民视野，实现了他内在品格的超越。

（四）语言风格

老舍的文学语言平民化的表现主要是来自于民间语言的大量使用，没有华丽的辞藻，没有浮夸的对白，老舍语言更多是一种平常里道长说短，显现出他平民化的追求，使其作品既朴素生动又亲切自然。语言是表现文学的主要形式，只有语言风格上的技巧达到纯熟的境界才能使文学作品焕发出无尽的魅力。老舍的作品之所以被广大的人民认可，最重要的就是他的民间语言的运用，将读者的范围扩大到了社会生活中的任何一个层面，他在北京方言的灵活运用上可以说达到了炉火纯青的地步，他在作品中所写的北京话，既朴素生动，又亲切自然，这样的语言既可以使读者感受一种自然的生活气息，又容易让读者产生共鸣，同时也可以看出老舍对于民间语言的偏爱，也可以看出他的语言也具有平民意识。

老舍习惯运用北京市民俗白、简洁的方言，用老舍自己的话说就是“把顶平凡的话调动得生动有力，烧出白话的‘原味儿’来”。如祥子的语言，厚实而朴拙，他在第一次买车时，由于心情激动，只会说：“我要这辆车！。’卖车的车主夸耀车好，希望加价时，祥子还是那句话：“我要这辆车！”从祥子的语言中，透露出祥子的憨厚和淳朴。高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”这番话，干脆利落、生动鲜明，是典型的北京方言。而儿化语“没错儿、一个子儿、兜儿”，北京方言中狭隘的四字语“秃尾巴鹰、海里摸锅”以及北京的重口味方言“搁下”等，都从侧面反映出老舍对自己所生活的地方语言的熟悉和了解的透彻。再看虎妞：“吧！不出臭汗去心里痒痒，你个贱骨头！我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？”以及下面的对话：“上哪儿啦，你？”她一边盛-菜，一边问。“洗澡去了。”他把长袍脱下来。“啊，以后出去言语一声！别这么大大咧咧的甩手一走？”这些都是老舍创造性地运用北京市民俗白、浅易的口语，用简单有力的具有北京味儿的语言写出的值得世人读的而且美好的句子，干净利索，平易近人而不粗俗，就像北京的人、建筑以及北京深厚的文化底蕴，这也跟北京特有的历史有关。老舍的语言艺术得力于他对北京市民语言的熟悉。他大量加工运用北京市民通俗易懂的口语，同时又在通俗中追求精致的美，写出简单的、有力的文章。老舍成功的把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易近人而不粗俗。其所使用的语词、句式、语气以至说话的神态气韵，都有他独特的体味和创造，又隐约渗透着北京文化，契合实际容易让人接受。老舍的精神崇尚只有简单的文字才能支持，富丽堂皇的语言在他的小说中并不是必需品，文字就需要褪去那份华丽的衣衫，露出本真的美。在这样的理念下，形成了他小说创作的一种特有的语言体系和风格——自然朴素，亲切温和。

老舍的创作的一生都与北京话结下了未了之缘，老舍用自己生活的环境中的语言去塑造每一个鲜活的人物形象，他让小说中的北京人说着纯正的北京话，办着北京的事儿，使整个作品看起来都具有一种地域美和通俗的市民风味。《四世同堂》里的祁老人可谓是北京老派的典型。老舍运用最地道的北京话描写北京文化，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。祁老人这个人物有着复杂的性格特征，老舍在平淡的话语中展示出了这个老人的慈善、勤俭、真实的性格的一面，又展示出了他恪守礼节做顺世良民的思想。

老舍一方面通过平民话的语言，剖析和展示了老派市民的精神惰性；另一方面，用平民语言掩饰不住对这些“老派市民”赖以以生存的古朴、宁静的封建宗法社会的崩溃所感到惋惜、眷恋之情。祥子已经成为了那个旧北京城的典型人物，是城市贫民中的一个代表，在老舍的笔下，这个车夫的形象镌刻在了我们每个人的记忆中，性格鲜明、血肉丰满、栩栩如生，已经在中国现代文学史上成就了他的艺术价值。祥子的悲剧造成的原因直接指向了那个斑驳的旧社会，除此之外，祥子是自身固有缺陷、劣性极度膨胀也将其推进了不可救赎的深渊之中。所以说，对于祥子这个人物形象的塑造，既有着对于旧社会的控诉，也有着对于奋斗者沉沦的惋惜，祥子逐渐的堕落下去的命运历程中有着老舍的深深的忧虑，这种忧虑既是对于落后的愚昧的传统文化对与平民的无尽的伤害的担忧，又凝结着作者对城市文明病与人性关系的艺术思考、文化批判和道德审视。

老舍的作品中塑造的人物中大多是被压迫的市民，他们是生活在城市的底层却有着拼搏的精神，有的在现实的打击下逐渐的沉沦下去，还有的在现实中崛起，这些城市平民的人生在老舍的笔下被演绎的有血有肉，他用自己毕生的语言描写着这些下层民众的生活，冷静的将这些城市平民的坚毅的品质进行描绘，这些形象成为了老舍平民意识的形成的基础，使其成为了“中国现代文学史上最杰出的平民语言运用者”。

三、老舍小说创作平民视角的形成原因

老舍的平民视角的创作形成不是偶然的，有着内因和外因的双重影响作用，这与他生活的环境以及自己的价值取向和时代的影响都有着密切的关联。

（一）老舍从自己的平民生活出发

老舍小说中的人物境遇都有着共同之处，他们很多都是生活所迫者，命运的车轮无情的碾压着这些生活在城市中的民苦的平民。老舍的生活是坎坷的，童年就是在大杂院与下层的城市人群生活在一起的，所以他熟悉一切底端行业的平民的生活，比如说车夫、小贩等，他们的生活状态和心理状态在无形中为老舍的创作提供了范本，各种民间的传统艺术对于老舍的影响是非常大的，平民的生活圈子是老舍创作的小说的主要的旋律，也为他的创作朝着平民化的视角迈进埋下了伏笔。

（二）“五四”新思潮对他的启蒙

五四新思潮的爆发，使老舍在青年时期就关注平民阶层的生活疾苦，就产生了救国救民的思想。可以这样说，老舍是在“五四”思潮的推动下逐渐的走向明朗化创作的作家，因为五四运动反封建反帝国主义的性质给予了老舍一种新的精神力量，他开始关注人，关注人的尊严，开始决定和封建礼教作斗争。这样的启示下使他的创作中流露出了一种对于现实社会的憎恶和挽救劳苦大众的希望，他将人性中丑恶的一面掀开，给予世人以警示。

（三）老舍的宗教情结

老舍平民视角的形成与他的宗教信仰也是有着一定的联系的，老舍信奉着基督教，而基督教的博爱精神在老舍的作品中也是有所体现的，他关心每一个平民的疾苦，他是以一个平等的身份去描写这些生活在城市底层的劳动人民，平民化的视角由此形成，“宽恕、博爱、牺牲”的精神实质在老舍看来是无比珍贵的财富，宗教在一定程度上使老舍更甘心于“平民视角”创作，让平民在他的笔端不断的展现。

四、老舍小说平民视角的意义和影响

（一）审美意义

老舍的作品中以平民作为创作的主要内容，而他的作品却使他在文学界独树一帜，平民意识的审美意义的确是值得去挖掘的，他的平民化的品格给我们的阅读带来的不一样的享受，是读者的内心得到强烈的共鸣，时代在不断的发展，不管是社会习惯还是思想观念，而对时代发展最为敏感的群体便是平民，老舍就抓住了这个群体的的适应能力强的特点去构建他小说创作中的平民世界。老舍本身的生活经历决定了他在创作的时候可以准确的把握人物的思想动态，也可以将自身的一些生活的经历和思想中的平民因素带入到自己的小说创作中，以平民的眼光去塑造平民形象才更有灵魂。

（二）文学意义

1.老舍小说在文学史上的地位

老舍在中国现代文学史上的独特地位与价值在于他对文化批判与民族性问题的格外关注，他的作品承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静的审视，其中既有批判，又有眷恋，这一切都是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。他是一个可以将社会变革中小市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现出来并获得了巨大成功的伟大的作家。老舍的作品关注平民阶层的人情世故，充满宽容的去描写着底层的小人物，真实的情感加上世俗的品位，加上其表现形式又适应并能提高市民阶层的欣赏趣味，使之成为了现代文学界关于平民视角写小说的不可逾越的一代文学大师。可以说，北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的平民世界又是最能体现北京文化的人文景观，甚至成为一种文化史象征，一说到北京文化，就不能不联想到老舍的文学世界。他的文学地位可见一斑。　

2.对后来平民小说创作的借鉴意义

老舍小说平民意识具有独特性，为后来的平民小说的创作奠定了一个理论上的依据，老舍在创作中力求真实，感情真挚，他站在政治的立场上去将阶级的概念强加给这些普通的人们，以平民的视角去审视世界，看待生活，将平民置于一个大的社会背景下去演绎人物的不同的命运。拓宽了文学的视野，使都市文学朝着更纵深的方向迈进，他的创作对于后来的平民小说的创作拟定了一个不变的范本，让作家们时刻的警醒自己的创作不要远离平民视角，不要远离实际生活。

结 论

老舍着重从日常生活与文化中进行反思和批判，老舍描述的是人们习以为常、司空见惯的日常生活，融入了他的情感倾向、理性思考、人文换坏，达到了社会批判、启蒙意识的统一。老舍对所描述的日常生活进行了文化解读，对民众麻木的生存状态采取批判的态度。人物在异己的力量和环境面前，不是采取抗争、拒绝的姿态，而是采取消极、被动的态度。用自己的宽容的态度和批判的精神去塑造了一个又一个鲜活的人物形象，这些人物在读者的心中留下了极其深刻的印象，使其获得了更多的平民读者的欣赏，他的小说中的平民情怀源自于他的真挚的情感，他的救人民于疾苦的雄心壮志，那些响在我们耳边的亲切的话语就是老舍的心灵的的独白，是他用自己的灵魂构筑了他小说创作的精神壁垒。