引言
苦热诗，指的是以“为热所苦”为题材，多用于表达对生活与社会的不满与愤怒。苦热诗包含了“苦”与“热”两方面意义：“苦”是全诗的内涵所在，即为诗歌的情感内核，将整首诗定位在苦闷、困苦的基调上；“热”是诗的外延，它不仅包含了气候之热，而且也包含了因气候之热而产生的酷热、干旱、大火”等相关灾难性结果。早在《诗经》中就有大量关于“苦热”的描写，国内汉语言研究者们普遍认为这是苦热诗的雏形。到魏晋六朝时期，以苦热题材的诗作大量出现，比较经典的有魏王粲《大暑赋》、侯湛的《雷赋》、鲍照的《苦热行》、梁任防的《苦热诗》、何逊的《苦热诗》等，这些作品甚至直接以“苦热”为名，可见苦热题材诗歌创作在仅为魏晋六朝时期就颇为流行。此后，欧阳询等人联合编撰的《艺文类聚》中便收录了二十四首以“苦热”为题材的诗作，并且以“热”和“伏”为类目对这些诗作进行分类，唐代徐坚等人奉唐玄宗之命编撰的《初学记》中选录了不少暑热主体的诗作，并以“伏日”为题将其归类在《初学记》的卷三之中。尽管当时有不少以苦热为题材进行创作的苦热诗，但很少被赋予深刻的思想，多为一般的叙述性描写。杜甫在承袭《诗经》和《古诗十九首》的基础上，将浓厚的现实风格气息与强烈的忧国忧民情怀倾注到苦热诗中，使苦热诗既写景叙事，又彰显出诗人的现实体验与深刻思想，从而成为我国诗歌文学宝库中既特殊又极具价值的宝贵财富。以苦热为题材的苦热诗取材比较非主流，这些苦热诗多创作于杜甫人生中后期，彼时杜甫迁谪异地，不仅饱经流离的忧愁，更深受疾病的痛苦，谪居环境恶劣，苦闷压抑的环境尽管使杜甫的心性越发坚韧，但也使得杜甫的处境极其艰难，因此以诗歌的方式来抒发内心的无奈与忧愁。这些为数不多的苦热诗，与杜甫其他诗作形成了鲜明的对比，具有着特殊的文化意义。此外，文学界虽然有不少针对杜甫诗歌作品的研究，但对苦热诗这种非主流的诗歌作品研究尚且较少，而这些苦热诗的创作时间点正值杜甫正值杜甫诗歌创作巅峰时期，为此，对杜甫苦热诗进行研究，能在一定程度上还原中晚年时期杜甫的处境和心态，研究成果可以使我国杜甫诗作研究更为完善。
一、杜甫与苦热诗的渊源
诗歌是诗人思想与心境的强烈折射，是其人生境遇的高度缩影，苦热诗之所以集中创作于杜甫人生的后半程，是因为这一人生阶段的杜甫颠沛流离，谪居异地，背井离乡的不适与谪居环境的恶劣使得杜甫身心备受煎熬。也就是说，杜甫苦热诗并非无病呻吟，而是有着较深的渊源与羁绊。
（一）自然环境与社会背景
1.谪居的恶劣环境
昔日杜甫漂泊巴东湘楚，尤其在夔州谪居了很长时间。按照当时唐朝的地域划分中，这些地区属蛮夷之地，气候潮湿闷热，杜甫从繁华的京都谪居湿热的蛮夷之地，显然难以适应，在这样的背景下，杜甫创作了较多的苦热诗也就顺理成章。杜甫在初至夔州后，杜甫创作《览物（—作峡中览物）》一诗，诗中“形胜有余风土恶”一句写的便是杜甫对夔州气候的直观感受。夔州不仅潮湿闷热，而且遍布着容易使人生病的瘴气，对远从京城而来的杜甫来说是很难适应的，杜甫对这样的环境很是抗拒，因此，在杜甫的夔州苦热诗中常常出现“瘴气”一词。从夔州的恶劣气候和杜甫对夔州生活环境的抗拒可以看出，夔州特殊的气候深刻影响了杜甫的身心，为此，他在夔州创作了大量的苦热诗。
2.动荡的社会背景
安史之乱的发生使得唐朝逐渐出现衰败，杜甫辗转各地时，国家动荡不安，百姓流离失所，心系国家与百姓的杜甫眼睁睁看着国家和百姓处于水深火热之中，却无法于庙堂中鞠躬尽瘁、挽救灾难，只能待在偏僻且湿热的蛮夷之地。如此情形之下，杜甫心中有情绪万般却无处释放，只能将情绪转为文字，通过诗歌来表达其内心焦躁、愤慨的复杂情绪。从杜甫的夔州苦热诗可以看出，这些诗作不仅描述了夔州苦热的气候环境对杜甫造成的极度不适，还表达了杜甫对彼时国家和百姓的担忧之情，抒发了杜甫满腔热血却无力救国家和百姓于水火之中的无奈和苦闷心情。由此可见，这些苦热诗不仅写出了蛮夷之地恶劣的生活环境，更是杜甫苦闷无奈的内心写照。对心系国家和百姓的杜甫来说，蛮夷之地的苦热和国家的动荡严重压迫着他的身心，如此情形之下，杜甫心境渐变，奠定了苦热诗的创作基础。
（二）生活境遇与艺术执着
1.困窘的生活状态
生于北方的杜甫被迫谪居至偏僻湿热的蛮夷之地，其心中有万般无奈，尤其是在夔州谪居期间，杜甫不仅要忍受此地潮湿闷热的气候，还饱受病痛折磨、承受内心无奈、苦闷情绪的煎熬。在这种生活状态下，杜甫的内心极其烦躁，只有创作苦热诗才能使其情绪得以发泄、情感得以抒发。杜甫之所以用苦热作为其主要的诗歌创作题材，与杜甫谪居蛮夷之地的“苦热”生活状态有着直接关系。在《贻华阳柳少府》中，杜甫用“老少多喝死，汗逾水浆翻”描写了其老迈多病又遭遇湿热环境而产生的极度不适状态。显然，已上了年纪的杜甫在蛮夷之地谪居后心力交瘁，他意识到自身报国济世的伟大抱负在如此黑暗的社会下是无法实现的，他老病缠身、背井离乡，心中所有苦闷和不满情绪都只能通过诗作得以宣泄。苦热诗源于杜甫苦热的生活，杜甫糟糕的生活状态为其苦热诗的大量创作提供了客观条件。
2.执着的艺术探索
诗人对艺术探索的步伐是永不停歇的，杜甫作为一个诗人，虽然在蛮夷之地遭受了严重的身心折磨，但这些困难却无法阻挡杜甫对艺术的探索，可以说杜甫在蛮夷之地的经历在一定程度上改变了他的境遇和情感，但其对诗歌艺术的渴望和精益追求是永不停止的，这点在杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”中便有体现，杜甫将其自身认知与艺术探索相互融合，从而激发了其大量的创作灵感。辗转谪居的杜甫，虽忍受着当地的恶劣环境，但他并没有盲目悲观，而是通过不懈努力，将悲观情绪化为创作的动力，其艺术创作手法不断精进，艺术心境也更加坚韧，其在七律艺术方面的成就在《秋兴八首》中得以显现。对多数人来说，恶劣的生活环境对人是一种压迫和煎熬，而在对于杜甫来说，苦热之地自然环境固然恶劣，其自身也倍感不适、满腹牢骚，但在病痛与恶劣环境的双重折磨下，杜甫对苦热之地的苦热、干旱等事物仍用心感受，将这些事物当做其诗歌的创作题材，创作了大量的苦热诗。其中，最具代表性的作品便数《热三首》、《雷》等作品，从这些作品中，不仅可以感受到苦热之地的苦热环境，还能体会到杜甫强大坚韧的内心。
通过上述分析可见，杜甫一生跌宕而坎坷，不仅漂泊巴东湘楚饱受谪居的恶劣环境之苦，而且辗转各地目睹社会动荡与民不聊生之悲。一方面是困窘的生活境遇，另一方面是执着的艺术追求，坚韧不拔的杜甫并没有向命运低头，没有选择悲观厌世，而是将环境之苦、生活之悲、疾病之扰等不利因素转化为创作源泉，穷且益坚而不坠青云之志，杜甫的心性在苦热诗中得到了升华。
二、杜甫苦热诗的主要内容
（一）描写苦热之地的气候
巴东湘楚等苦热之地潮湿闷热、瘴气遍布的恶劣生活环境使杜甫不断遭受着身体和心理上的双重折磨，给其造成难以磨灭的影响。为此，杜甫在苦热诗中对苦热之地的湿热、瘴气等气候特点进行了大量描写。这点可以从杜甫初至夔州时的作品《热三首》来说明：首先，《热三首》之一描述了夔州的苦热气候，以“雷霆空霹雳，云雨竟虚无”作为开篇，描述了夔州雷电交加却滴雨不下的压抑景象，下一句“炎赫衣流汗，低垂气不苏”描述了夔州闷热的天气，令人汗流不止、呼吸不畅的感受，紧接着虽不在对环境进行描述，却用“寒水玉”和“冷冰菰”这两个冰凉解渴之物对夔州恶劣的气候环境进行反衬，最后用的一句“何似儿童岁，风凉出舞雩”则是以杜甫孩提时代在凉风中舞雩之惬意反衬彼时夔州令人压抑的气候环境。其次，《热三首》之二也是描述夔州苦热的环境，开篇“瘴云终不灭，泸水复西来”描写的是“瘴气”，在杜甫看来，环绕不散的瘴气是夔州反复苦热的重要因素，“闭户人高卧，归林鸟却回”一句描述了夔州恶劣的气候环境使林中之鸟盘旋而回，连动物都无法忍受如此苦热，更别说人，居民只好闭户而卧。“峡中都似火，江上只空雷”描写的是峡谷中燥热的环境，与《热三首》之一所描述的场景相似，从“雷霆空霹雳，云雨竟虚无”和“峡中都似火，江上只空雷”这两个诗句中可以看出，“雷而不雨”这种奇特景象在夔州普遍存在。“想见阴宫雪，风门飒踏开”则是将作者对冰雪的渴望与夔州苦热的环境形成鲜明对比，来反衬夔州的恶劣环境。《热三首》之三虽也是描写了夔州的苦热，但这首诗并未正采用正面描述的写作手法，而是采用反衬手法进行描述，“朱李沈不冷，雕胡炊屡新”从连吃水果都未感冰凉、饭菜很快变质等琐碎事务反映夔州的极度苦热，“将衰骨尽痛，被褐味空频”写的则是作者自己在如此苦热环境下的极度不适之感，可以看出，杜甫通过反衬和虚实结合的手法描写了夔州的苦热环境，体现了该地恶劣、艰辛的生活条件。表面上看是描写生活琐碎，实则是作者采用虚实相间的写作手法使得诗句更为生动，给读者提供直观的感受。
（二）描写苦热之地的民俗
杜甫苦热诗所描述的内容除了上述的环境描写之外，还有一部分属于苦热之地民生民俗等叙述，从这些诗歌的内容可以看出，在苦热之地恶劣的环境之下，杜甫虽心有不满甚至满腹牢骚，但其仍心系百姓，对当地民风民俗了解透彻，为百姓疾苦深感担忧。从苦热诗《雷》中可以看到，这首诗描述的是春旱，是杜甫初至夔州值春寒之际所作。诗歌以“大旱山岳蠛，密云复无雨”开篇，夸张地描述了夔州久旱无雨的景象，而后“封内必舞雩，峡中喧击鼓”描述了夔州居民击鼓祈雨的画面，杜甫作为文人，内心知道祈雨这种民俗活动是祈不来雨的，“吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数”便体现了杜甫深深地为夔州农民的收成担忧，虽然农民因干旱得不到收成，却还要照常上交赋税，可见夔州农民生活之困苦，从中可以看出杜甫对冷漠无情的社会深感愤慨和无奈。杜甫初至夔州，便看到夔州百姓穷困潦倒，如此场景令饱受苦热环境摧残的杜甫不由产生共鸣。由此可见，身处困境的杜甫一直保持着忧国忧民的济世情怀，不由令人心生敬畏。从苦热诗《火》可以看到，这首诗写的是夔州久逢干旱的场景，以“楚山经月火，大旱则斯举”开篇，描写了夔州居民燃火祈雨的画面，而后以“火”为中心对祈雨画面进行详尽叙述，期间以各种古怪意象描写了当地燃火祈雨的陋习，如此压抑的基调令人身临其境，仿佛眼前就是大火烧山场景，字里行间似乎散发出了烈火焚烧的气味。其后，杜甫批判了这种陋习，同时也为夔州官僚的不作为感到愤慨。《火》这首诗以“火”字贯穿全文，意象虽多但层次清晰，将夔州的民风民俗生动地展现在纸上，极尽写实之功。
（三）描写苦热之地的喜雨
杜甫苦热诗中常见对苦热之地的喜雨描写，从逻辑上来说，苦热诗应围绕苦热这一主题进行创作，将写雨的诗歌纳入苦热诗范畴似乎不太合理。但细细斟酌，发现其实喜雨诗也应当属于苦热诗。主要有以下两点理由：一是杜甫谪居地常有苦热干旱情形，雨的到来能缓解苦热之感，给当地居民带来巨大的欢快情绪，尤其是大旱时突降大雨，那种令人欢快的气氛与夔州苦热的环境形成鲜明对比，一悲一喜的巨大落差将苦热之深有力地反衬出来；二是喜雨诗所描述的事物不仅有“雨”，还包含了许多描写夔州苦热情景的内容，其主题虽为“喜雨”，但其实质仍无法脱离苦热之境。综上所述，这些喜雨诗也应纳入苦热诗之范畴。杜甫谪居夔州后，首次迎来降雨和连绵的雨季之时，夔州的大旱得到了很大程度的缓解，苦热之感也得以压制，可以看出，这一段时间内，杜甫显然有了较为愉悦的心情，一方面是由于当地天气有了较大好转，使人身心舒适，另一方面是夔州的农作物在连绵降雨之下补足了水分，当地农民看到了收成的希望，在心系百姓的杜甫看来是可喜之事，这段时间内，杜甫的作品很好地反映出了他欢快的情绪，同时，他也在此段时间内创作了大量的喜雨诗，如此高的创作频率，足以反映杜甫对待苦热的憎恨和对雨的喜爱。在《雨》（峡云行清晓）中，描述的是夔州久旱后下雨的场景，将这首诗与杜甫的其他苦热诗比，可以发现，这首诗一改杜甫苦热诗惯用的沉闷基调，字里行间充满雨后的畅快、喜悦之感，整体基调清新又明快。以“雨”字贯穿整首诗歌，从描写雨前景象，到雨中细节刻画，再到雨后的联想，诗句中都透露着洋溢之喜。这首诗巧妙地运用了多种意象，使诗句颇为传神：“风吹苍江树”中的“树”字运用就极其巧妙，因为“树”与“花”或“草”等植物相比，其体型较为高大，“风吹树”说明彼时风力较大，顿时给人清凉之感；“雨洒石壁来”中，用“洒”字描述下雨景象，与“落”或“滴”等字相比，更具有力量感，使读者仿佛置身暴雨之中，作者通过这些巧妙的意象和用词将内心久旱逢雨的欢快情绪生动地刻画出来。《雨》（行云递崇高）的创作时间与《雨》（峡云行清晓）间隔不久，可以看出杜甫对雨的极度渴望，这首诗也是以清新明快的基调描述了夔州降雨场景。这首诗以“亢阳乘秋热，百谷皆已弃”开篇，描写的是苦热天气对庄稼造成的摧残，随后“前雨伤卒暴，今雨喜容易”一句则是将前场雨拿来作比较，指出虽然这场雨声势较小，却更能滋润土地，“佳声达中宵，所望时一致”的“佳声”表明彻夜的雷声非但没有惊动人，反而令人喜悦，由此可见，若不是夔州苦热难当、给杜甫造成极端不适，杜甫是不可能对这两场雨有如此烈爱的，这些喜雨诗通过雨间接托出夔州天气的酷热难当。因此，将喜雨诗纳入夔州苦热诗范畴合情合理。无论是何种类型的苦热诗，读者都能从杜甫的诗句中感受到他那颗心系国家和百姓的心，虽然知道自己报国无门，虽然他在夔州遭遇了病痛和苦热的双重折磨，但杜甫胸怀国家和百姓的赤诚之心始终没有改变。由此可见，夔州苦热诗与杜甫谪居夔州之前的诗作相比，其家国情怀更具高度。不过，由于夔州苦热诗取材特殊，题材较为平实，视野也较为局限，这些方面与其他诗作相比具有一定的狭隘性。
通过上述分析可见，杜甫苦热诗主要取材于苦热之地的三方面内容，即气候、民俗、喜雨。这三大题材虽非苦热之地所独有，但却从很大程度上体现出了苦热之地的区域特征：气候方面，苦热之地充斥着瘴气与潮湿，这对体弱多病而又报国无门的杜甫而言无异于雪上加霜；民俗方面，苦热之地的民俗虽然颇有特色，但也颇为鄙陋，杜甫在刻画民俗的同时也流露出了对百姓疾苦的深切之悲；喜雨方面，苦热之地久旱难雨，偶有喜雨也虽然可以缓解苦热，但却仍然难以扭转苦热之地的苦热、恶劣环境，虽写降雨之喜，但却暗含苦热之悲。总而言之，气候、民俗、喜雨三大内容，使得杜甫苦热诗更加饱满、充实，字里行间流露出了苦热之地的诸多恶劣。
三、杜甫苦热诗的艺术与特色
（一）纯真质朴的写实风格
杜甫苦热诗以写实手法为主，创造了诗歌文学写实新境界。在写作手法上，苦热诗丝毫不避讳实字和险字，注重虚实结合，以通俗的文字将显示场景进行深度还原。从写作对象看，夔州时期的杜甫以日常生活为主要创作视角，借诗歌反映现实状况。苦热、干旱等具体事物均是现实生活中真实存在、普遍存在的事物，杜甫运用写实艺术将这些事物进行客观描述，诗歌内容富有生活气息。从写实艺术特点看，夔州苦热诗将虚与实进行完美融合。一般来说，虚与实是矛盾的，但在苦热诗中，虚与实共同表现出的情感却能互相联系。例如，《火》这首苦热诗之所以给读者一种壮烈生动的意境感，正式由于杜甫在对火进行刻画时，利用真实的外物和具体的细节将火势和火气进行描写，通过虚与实的结合将看不见摸不着的火气以写实艺术的方式展现出来，从而达到最佳的现实反映效果。
（二）点石成金的巧妙用典
古代诗歌创作中常有用典习惯，用典是一种将古籍中的词句或故事进行引用的修辞手法，不仅能使更委婉表达出诗人的情感，而且能让诗的语言更简洁、内容更丰富、思想更深刻。自幼饱读经典的杜甫自然也承继了唐人喜欢用典的诗歌创作习惯，杜诗用典出处清晰，目的分明，不仅广泛涵盖了唐代之前的史书，更涉及到较多的古籍与名作。杜甫苦热诗虽立足于民风民俗，取材于以现实，但其中仍然有点石成金的典故运用，在杜甫强大的语言驾驭能力之下，相关语典、事典被巧妙引入其苦热诗中，以引导读者产生定向联想，不言近旨远，很好深化了诗歌的内涵与感染力。以《热三首》为例，其中：“炎赫衣流汗，低垂气不苏”的“炎赫”引自《后汉书-质帝纪》的“自春涉夏，大旱炎赫，忧心京京”；“乞为寒水玉，愿作冷秋菰”一句的用典则凸显出了杜甫学识之博与用典之妙，“乞为”、“水玉”属自引，前者出自杜甫的《哀王孙》，后者出自杜甫的《园人送瓜》，“秋菰”引自《广雅-释草》的“菰，蒋也。其米谓之雕胡”，一句诗中出现了三次引用；紧接着一句“何似儿童岁？风凉出舞雩”中的“舞雩”引自《论语-先进》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。聊聊数语中，巧妙穿插着多处典故，以点石成金的巧妙用典方式很好的妆点了苦热诗之俗，这让平平无奇原本平平无奇、以叙事为主的苦热诗也因此有丰厚的文化内涵，从而使杜甫苦热诗于质朴之中也流露出了饱满的文学质感，很好的诠释了读书与写诗的完美结合，这种巧妙用典手法，可谓是杜甫苦热诗的一大艺术亮点。
（三）格局独特的议论入诗
杜甫诗一位现实主义诗人，他的诗不仅全面反映了社会事件，而且也常以议论的方式来进行表现，这种以议论入诗的方式虽然不是杜甫首创，但却在杜诗中有着较明显的艺术性创新与发展。纵观杜甫苦热诗，几乎每一首都带有明显的议论，不仅写自己之苦，也议论了当地民生之苦，诗中更是将一面议论一面抒情，既抒发了诗人的内心情感，又流露出了诗人对当时社会与现实的独特见解，真情实感十分丰富。以杜甫苦热是《雷》为例，开篇一句“大旱山岳燋，密云复无雨”先进行景物描写，随后立即进行议论，这从“南方瘴疠地，罹此农事苦”可见一斑，不仅写出了对当地百姓深陷久旱无雨之苦的同情，而且也通过议论的方式议论了地方官吏的昏庸无能。“真龙竟寂寞，土梗空俯偻”一句议论了对巫术求雨这等虚妄之事的怀疑，其中的“竟”、“空”两字更是点出了诗人的鄙夷、不赞同之感。再如杜甫的《火》，开篇结尾实景描写，直至“尔宁要谤讟，凭此近荧侮”开始议论苦热之地百姓的愚昧无知，并以“薄关长吏忧，甚昧至精主”一句批判当地官吏的不作为，最后的一句“流汗卧江亭，更深气如缕”虽然写的是自己流汗后躺在江亭之上气喘吁吁的模样，但也隐晦表达出了杜甫对为官者不忧思于百姓、不精诚于国主的担忧与议论。以议论入诗，在杜甫苦热诗中比比皆是，这种议论不仅使杜甫苦热诗夹叙夹议的艺术特点尤为鲜明，而且使杜甫苦热诗的内容与感情更加饱满，字里行间更显杜甫忧国忧民的家国情怀。
通过上述分析可见，杜甫苦热诗不仅有着纯真质朴的写实风格，还有着点石成金的巧妙用典，更有着议论入诗的独特格局，这三方面的艺术特色使得杜甫苦热诗更具个性与魅力，既形象再现了苦热之地的风情与民俗，又展现出了杜甫扎实的文学功底，同时也更加彰显了杜甫忧国忧民的家国情怀。这些鲜明艺术特色，成就了杜甫苦热诗的别具一格，更进一步深化了杜甫苦热诗的内容与思想，使其意境更为深远绵长。
四、结语
综上所述，文章主要是以杜甫苦热诗作为研究对象。苦热诗取材独特、题材较偏，因此存世量较少，杜甫在谪居异地后，受当地气候环境和自身心境影响，写下了大量以苦热为题材的诗歌，这些诗歌如今成为我国文学界的珍宝。自然环境、社会背景、诗人的生活状态和对艺术探索的心态等因素是夔州苦热诗诞生的根源条件；苦热诗主要分为三类，其描述对象分别为自然环境、民生民俗和喜雨诗中对苦热的回顾。而不论哪一类型的苦热诗，均是作者杜甫表达苦热心境、忧国忧民的艺术展现。通过研究夔州苦热诗的诗史价值和写实艺术，对人生中后期杜甫的生活状态和心境有了更深入的了解。同时也能够让我们了解在大堂由盛转衰的历史节点上，诗人通过对于夔州当地的人文地理的描写，进一步的体现出当时唐朝百姓的疾苦。并将自身抑郁不得志的苦闷与百姓的疾苦紧密的联系在一起，进一步展现由于战乱动荡所导致的山河破碎、生灵涂炭。但是我们也可以在这些诗中发现，其实杜甫从未因为动荡的时局而放弃生活的希望。相反，他始终坚持着为己发声、为民发声、为国发声。即使杜甫已不在庙堂之上，但是他始终还是希望为因战乱而变得残破的国家，为因战乱而流离失所的百姓奉献自己的力量。而千百年后的我们作为读者，也同样能够在杜甫的这些诗篇中获得养分。即使身处逆境也从来不会放弃希望，即使前方的道路充满荆棘和泥泞也从来不会放弃希望，即使生活的苦难已经压在了肩头也从来不会放弃希望。
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