摘 要

北宋著名文坛大家苏轼的一生屡遭贬谪、波澜起伏，为后世所惋惜。“乌台诗案”的发生，使他从北宋政治权力中心被贬到黄州这个荒凉之地，然而这并未使这位文坛巨匠心灰意冷、一蹶不振。面对的政治上的不公和迫害打击，他没有自暴自弃，而是坦然面对，这也成为了苏轼人生路径中的重要转折点。在黄州期间，受苏轼心境变化因素的影响，尤其是致使其创作方式和诗词风格在一定程度上发生根本性转变，从中也可以探究苏轼思想的转变。本文以苏轼贬谪至黄州前后所作诗词文章作为主要研究对象，结合这位文学大家在此期间的文学创作及思想观念的变化，深入剖析其人生观念和处世态度，探索他是如何在黑暗的政治迫害下依然以超然豁达的处世态度和人生哲学，发出“人生如梦，一尊还酹江月”的感慨， 从而实现从“失意”到“适意”的人生意境的转变。

关键词：苏轼；乌台诗案；文学创作；超然豁达；人生意境

一、绪 论

长期身处政治核心的苏轼在遭受黑暗的迫害打压后，其人生发生了重要转折，这便是“乌台诗案”的起因，同时也是“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的由来。在此期间，他被诬陷入狱，看到官场斗争的残酷和黑暗，百余天的牢狱生活使苏轼几乎在鬼门关走了一回。紧接着便将他贬谪到当时的偏远荒凉之地—黄州，致使其人生路径发生了重要转折，同时他的创作风格和题材内容也随着其经历和心境发生许多转变。即使经历了人生的大起大落，遭遇了黑暗的政治压迫，但他并未气馁，而是在文才斐然的诗篇中、一次又一次地佛道探索中、日常生活的尺牍中不断寻找人生的真谛，实现了自我救赎。复杂多变的政治生活和官场折戟虽令他身心疲惫，但长久以来他在自己的人生发展道路上却始终坚守初心，不断顺应自己的内心稳步前进。在被贬谪至黄州期间，他经历了人生的酸甜苦辣，与当地的基层百姓深入接触，使其在人生观念和处事态度上焕然一新，在人生真谛的感悟上有了更加全面的认识和丰富的收获。在黄州，苏轼远离政治喧闹，生活场景从繁华大都市转变为乡村自然，他终日沉湎在山野之中，躬耕于东坡之地，在与黎民百姓的接触下领悟到了人生的真谛，体验到了芸芸众生的乐趣，同时也据此对自己的人生产生了新的看法，对世间万物产生了浓厚的兴趣，这些独特的人生体验都是他后续诗词歌赋创作中的题材来源，也是这些作品充满文采和人生感悟的重要助推器。

苏轼一生创作出了许多文才斐然的诗词文章，然而贬谪黄州成为其创作风格的重要转折点，他独特的人生经历和内心独白，我们可以从这期间的文章中感同身受，了解苏轼的内心发展历程和心境变化，探索他在黑暗的政治压迫和艰辛的人生道路上是如何快速转变自身的心境，以超凡脱俗的人生态度积极乐观，砥砺前行，脱离现实的束缚。深入解读该时期作品内容不仅能在思想认识和生活经历方面更加了解他，同时也能使得我们自己在品读这些文章的同时获得丰富的人生经验和智慧。

二、苏轼贬谪黄州的人生经历

（一）声名鹊起，意气风发

苏轼前半生可以说是一鸣惊人、春风得意，年纪轻轻便才华横溢、名动京城，这与他的成长和教育经历息息相关。苏轼出生在一个诗书世家，父亲苏洵思想独立、气质严谨，母亲程氏也是一位饱读诗书、明理贤德之人。从小父母就对苏轼两兄弟的学习非常重视，率先垂范，以身作责。在父母的悉心教导下，苏轼自幼便展现出非凡的文学才华，他勤奋好学，博览群书，熟读经史，尤其是对贾、陆、孟、韩之文尤为推崇，为日后的文学创作以及从政之路打下了坚实的基础。同时，在知识文化底蕴深厚的家庭和儒家正统思想的熏陶下，苏轼从小就树立了学优则仕、仁人爱物、经世济民的崇高理想。嘉祐元年（1056年），22岁的苏轼赴京赶考，以一篇清新洒脱、文笔极佳的《刑赏忠厚之至论》赢得了主考官欧阳修和考官梅尧臣的赏识，虽然欧阳修因避嫌只给了他第二名，但苏轼的才华已得到广泛认可。科举考试后，苏轼开始步入仕途，先后担任过凤翔府判官、大理寺评事等职，展现了出色的政治才能和文学造诣，成为儒家治世的范本。

这一时期，作为一名怀揣理想的青年，他热衷仕途，针砭时弊，写道“致君尧舜上，再使风俗淳”，希望能够在明君带领下发挥自己的政治才能，以此改变社会面貌，淳化社会风气。又写道“持节云中，何日遣冯唐”，表现出渴望建功立业的政治抱负。这时的苏轼是意气风发的，是满怀希望的，他胸怀壮志，又饱读圣贤之书，他有良师引路，又成功踏入政坛，所有的一切都朝着梦想顺利迈进，此时的苏轼道路坦荡、前途光明。

（二）含冤入狱，一落千丈

王安石变法之前，苏轼所发表的政见与朝内诸多大臣相悖，许多人据此对其颇有不满。元丰二年（1079年）七月，为表达对神宗的感激之情，苏轼在到任湖州后在谢恩的上表中写道：“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”，体现了造福百姓的深谋远虑以及认真效劳朝廷的忠心，但之前与其政见不合的同僚便以此大做文章，想利用这个机会对其进行攻击报复。时任御史何正臣等上表弹劾苏轼，状告苏轼戏弄朝廷、妄自非议，之后，监察御史里舒亶也上奏弹劾苏轼，栽赃苏轼借诗词“谤新法，愚弄皇帝”，并污蔑苏轼把自己的诗赋雕版印书，“传播中外，自以为能”。最严重的莫过于刚刚升迁上任的李定，他在奏折中弹劾道：苏轼“讪上骂下，法所不容”以及“母亲死而不服丧，子瞻以为不孝，恶之”。最终苏轼被扣上了多个罪名，并在湖州刚上任时被捕入狱，于京师御史台受审，这便是著名的“乌台诗案”的由来。

苏轼含冤入狱，在受审的三个月里，短时间内从高处跌落到谷底，每天面对着牢狱煎熬，忍受着常人难以想象的痛苦、屈辱、折磨和恐惧，内心几近于奔溃的边缘，他在给弟弟绝笔诗中写道：“是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神”，这充分体现了当时苏轼的绝望和凄然。而在此期间凡是替他求情或与他观念相合的朝内大臣也都纷纷遭遇了贬谪，就连苏轼的师友、门生、亲人也受到了牵连，使他增添了更多的愧疚和忧虑。

（三）贬谪落职‌，山穷水尽

但好在天无绝人之路，苏轼在狱中赋诗两首并央求狱卒转交给苏辙，在看到永别诗内容后，苏辙立即向神宗请示，要求替狱中兄长赎罪，而神宗在看到永别诗内容后心里也泛起了波澜，有所触动，才使得苏轼能够死里逃生。但即便脱离了死罪惨剧，苏轼也逃脱不了被贬谪的悲惨结果，受任于荒凉之地黄州担任团练副使，苏轼由一方大员湖州知州贬为黄州团练副使，从当初的官场核心跌落到底层，沦落为蛮荒之地的被贬之人，他的生活发生了翻天覆地的变化，成为颠沛流离、游离于庙堂之外的局外人。

初到黄州，苏轼仍然沉浸在忧愤孤寂当中，但随着在黄州的时日增多，他并没有消沉，而是以穷达融通的从容风度对待生活的困窘。作为蛮荒之地，黄州地处偏远山郊，偏僻荒凉且资源匮乏，苏轼于此处就任后，由于生活开销有限而被迫过上节俭生活，苏轼只能将钱串起来挂到房梁上以备不时之需，实现节俭生活。为解决生计问题，苏轼在黄州城东荒废开垦田地，躬耕其间，他掘井作塘，种植桑树、水稻、蔬菜、果树等，过上了自食其力的生活。从成名时的万众瞩目，到被命运夺走一切之后的山穷水尽，苏轼经历人生的大起大落，于彻底的困窘之中，在黄州实现了身体和灵魂的短暂归宿。

三、从诗词看苏轼贬谪黄州的心路历程

据统计，被贬谪至黄州期间，苏轼共创作诗词文章2000多篇，为后人所称赞，流传至今。“乌台诗案”之前的苏轼作品在题材上大多以政论、史论为主，如《进策》《进论》等，整体风格上是大气磅礴、豪放奔腾、挥洒自如，主要是抒发了自己的政治见解，也展现出当时苏轼的政治抱负、政治追求以及政治豪情，反映了当时苏轼昂扬向上、积极仕途的心态，这时期苏轼的作品具有关注朝政、体察百姓、致君尧舜的特点。

以贬谪黄州为分界线，政治上的受挫严重打击了其长久以来秉承的坚定信念，精神和生活的双重摧残不仅使苏轼的人生路径发生转折，也使苏轼的心境发生了巨变，他的思想逐渐成熟，变得豁达坚韧，形成儒释道三家思想兼容并蓄且融合贯通，他在这一时期的作品越来越转向对自然的探究、对人生的体悟、对社会的思考，进而形成了黄州时期的诗词风格。这些作品文体上众体兼容、各有所长，体现出文理自然、千姿百态、汪洋恣肆、跌宕起伏、波澜不惊，既平易自然，又变化斐然，极具个性、多样和文学张力。黄州的特殊时点、特殊环境、特殊遭遇，也形成了苏轼黄州期间独具特色的人格魅力和独具特色的诗词风格，对后世文人的创作产生了深远的影响。

这一时期，苏轼创作了众多优秀作品，涵盖了诗、词、散文等多种文学形式。他以黄州的山水为背景，创作了《念奴娇·赤壁怀古》等词作，抒发了对历史的感怀和对自身境遇的感慨。此外，他还创作了《满庭芳》《定风波》以及散文《记承天寺夜游》等作品，这些作品空灵隽永、朴质清淡，展现了他深厚的文学功底和丰富的情感世界。

（一）死里逃生，痛楚孤寂

苏轼在经历“乌台诗案”后，身陷囹圄，饱受折磨，使他“魂飞汤火命如鸡”，然而最终的死里逃生对于他来说无异于是一个惊喜，内心在暗自惊恐的同时又有劫后余生的欢喜，他在《出狱次前韵二首》中写道：“百日归期恰及春，残生乐事最关身”，表达出了自己在狱中坐了一冬天的牢，出狱恰好遇到了春天，而自己的心情也是乌云散尽、阳光明媚，体现了苏轼当时绝处逢生的欣喜之情。同时，苏轼在出狱当天即写下“平生文字为吾累”的诗句，仕途不顺、颠沛流离，巨变如此，对于从小就立志从政报国的传统儒家士子来讲，无异于是精神和希望的破灭，可想而知当时的苏轼是多么的悲愤和压抑，他也在这次有惊无险的变故中决心收敛自己，“再也不能矜才使气”。在被贬往黄州途中，看见在麻城春风岭傲然盛开的梅花，苏轼触景生情，写道“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。”通过刻画梅花在恶劣环境中展现出的顽强生命力和傲然不群的品格，表达了对生命的坚韧与不屈的赞美，同时也借梅花之口，表现对梅花高洁鲜艳却无人赏识的深切同情。第二首“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁”一句苏轼将自己与梅花的命运结合起来，流露出他在谪迁之途中内心的孤寂、痛楚与愁苦，同时从对梅花孤傲品格的情感寄托中，体现了苏轼作为文人的高雅情趣和坚贞操守，也可以看到苏轼“冲寂自妍，不求识赏”的高傲和自诩。

（二）初到黄州，黯然失落

凄然到黄州时，苦闷困顿，悲伤寂寥，苏轼几乎已陷入绝境。虽然幸免于难，但却仍以待罪之身被随意安置，受当地官员监视，彻底成为了边缘人，近乎于流放，他写道“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐，表明内心对自身悲惨遭遇的自嘲和对现实的无奈。

此时的苏轼还处在惊恐之中，仍然心有余悸。他在黄州路途中寄居定惠院时写下《定惠院寓居月夜偶出》中道:“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”，表现了当时的惊魂未定、惶恐不安，这是他初到黄州的心境。在当时那种环境下，苏轼就像一个被抛弃的人，他面临着生活上的拮据和仕途上的失意，心中充满忧郁、哀怨和孤寂，整天不出门，“昏昏觉还卧，展转无由足。”他在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中写道：“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，通过描写鸿的孤独缥缈、惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，反映此时他内心的孤寂、惶惑和黯然，表达自己满腹的委屈和哀愁无人能解，茕茕孑立、孤立无援。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，他借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高特立、洁身自好、坚守初心的心境，哪怕是被贬在这个荒寒的黄州，他也愿意接受，哪怕是孤独无人理解，他也愿意面对，从侧面也可以看出他当时处境的凄凉和悲惨。

 （三）心灰意冷，怀疑迷茫‌

“乌台诗案”使苏轼政治上和生活上都一度陷人绝境，他在黄州开始过起了颠沛流离，居无定所的生活。此时的他，心理饱受摧残，生活困窘不堪，心灰意冷，身心俱疲，他在给子由的诗中写到：“平时种种心，次第去莫留”，已经不再企望什么，“便为齐安民，何必归故丘”，从春风得意的科场奇才，到落寞失意的戴罪犯官，朝野风雨凋零，他不再是当年那个风华少年，眼中看到的，也不再是他青年时所见的“平和世界”。这种跌落神坛的人生境遇使其陷入了自我怀疑中，同时面对凄凉荒蛮之地，苏轼受到寂寥苦楚而对人生命运多舛无奈感慨，他在《江城子·黄昏犹是雨纤纤》中写道:“孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯”中寄托惋惜之情。此时，苏轼生活苦困、心灵空虚，面对孤苦凄凉的黄州生活，他内心徘徊挣扎，到任不久，便开始用“梦”来寻求灵魂安慰和自我救赎。如“理想破灭，顿觉人生如梦”感慨世事无常，“人生如梦，一尊还酹江月”“世事一场大梦，人生几度秋凉”感叹人生如梦，世间万物变幻莫测之感，这无疑不是苏轼对人生价值追寻的疑问和反思，这更是一种精神寄托和自我解脱。

（四）躬耕东坡，随遇而安

贬谪黄州后，苏轼无禄可领，必须重新思索安身立命之计，最后得黄州城东门外一荒芜之地命为“东坡”，自号“东坡居士”。他意识到官场的无常和险恶，开始寻求内心的解脱，看到诸多美景，写道“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，表明他适应了悠闲、自在的农家生活。这里少了庙堂纷争，多了田园风光，他开始思考人生、思考历史、思考宇宙，他写道:“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”，在《临江仙—夜归临皋》中写道“小舟从此逝，江海寄余生”，反映出他已经接受了这种平静祥和的生活，做到了寄情山水、随遇而安。通过读书、品茶、与友人出游等方式来排解内心的苦闷和压抑，逐渐形成了旷达超然、怡然自得的心境。此时也是苏轼创作的高峰，他的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”成为千古绝唱。《赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭”等等，千年以来一直被人们铭刻在心。此时的苏轼，襟怀开放、豁达开朗，词作充满了豪迈、放浪、旷达、开阔、不羁，从对官场的彻底心灰意冷到寻求内心平静和自由，最后也获得了“旷然天真”之乐。

四、从诗词看苏轼贬谪黄州的人生态度转变

被贬谪到黄州后，苏轼依然面临苦困的人生境遇，心中烦闷，因此其诗词内容大多都是抒发内心的抑郁悲惨心境，而在与好友游山玩水中畅聊古今，在体验百姓日常生活的悠然恬淡后，他有了不同的感悟，并在一次次的心灵洗礼下摆脱了无用思想，走出了自我怀疑。他经常去安国寺，除与继连谈禅、下棋外，还会念佛经、读禅义，在佛教禅宗、老庄道学中渐渐远离忧伤愤懑，变得更加宽容和温暖。他写道：“焚香默坐，深自省察，则物我相忘”，随着禅宗随缘自适人生态度的深入、老庄淡泊无为思想的复归，身处逆境的苏轼，内心日趋安宁沉静，并将这种豁然开朗的人生态度寓情于诗词文章中 ，对苏轼来说，黄州是他证悟涅槃、浴火重生的净土，也是他奠定他文学成就的重要基石。

苏轼黄州作品几乎所有名篇，或深或浅、或浓或淡蕴含着某种哲理，这些都是他在黄州的独特经历以及在当时的政坛倾扎的大环境下不断的进行反思和感悟，从而得到的思想上的宝贵财富，是他独特的人生阅历造就的丰富探索，是他在为岁月匆匆，抱负落空的心绪所苦中对人生意义的重新认识，是他在一次次的世间冷暖中感叹世事无常，得到心灵的洗礼，转变为一种能够笑纳一切的达观，这便是其贬谪黄州前后的重要转变。

（一）走出阴霾，坦然接受

初到黄州，苏轼面临着巨大的精神压力和思想煎熬。身份的巨大落差，悲惨的政治遭遇，荒凉之地、跌落政坛的转折使他陷入痛苦的自我怀疑和心理循环，一度使他放弃人际交往，与世隔绝。几个月后，苏轼的弟弟子由的到访给予他莫大的关怀与慰藉，在亲友们的鼓励和支持下，苏轼渐渐从悲观无用的陷阱里摆脱出来，开始接受黄州的生活，并以此拓展人际往来，结交好友共同品茗、抚琴，过上了怡然自得的生活。其中潘子、郭生、古生这些新友都是苏轼在黄州结交到的知己，他们都怀有相同的志向与抱负，都以豁然开朗的人生态度寄情山水，乐观豁达，正是在这些友人的感染帮衬下苏轼获得了极大的精神慰藉，变得开朗起来，慢慢走出了人生阴霾，适应了黄州的生活。

此后，仕途失意的苏轼从一个心怀经世致用、治国安民政治理想的儒家士大夫转变为一个寄情山水、闲云野鹤、超然物外的追求悠闲生活之人，但他的内心还存有对芸芸众生的怜悯之情以及对世界的热爱，他没有自暴自弃，还是积极乐观面对一切。他写下的赞美黄州肥美江鱼、鲜嫩竹笋的诗句，表达了对生活的坦然接受，也放下身份深入百姓，感受百姓喜怒哀乐、平淡生活。同时，他还挖掘隐藏于黄州不同角落的特色美食与特产，也为他的文采创作提供了诸多素材，为其创作生涯达到巅峰奠定了良好的基础。

（二）寄情自然，乐观旷达

在贬谪黄州、创伤失意后，苏轼不断反思自我，寻求自我解脱，他通过游赏黄州的山水美景，获得了无尽的灵感，创作出了《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》等旷世名作，这些作品不仅表达了他对自然美景的热爱和赞美，也抒发了他对人生、历史和宇宙的深刻思考。在一次次的寄情于自然，以及与好友于清幽自然中品茗、畅聊古今后，他领悟到了人生的真谛，寻找到了人生的自我价值，实现了自我升华。其中，《浣溪沙》中“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”便饱含着他该时期豁然开朗、超凡脱俗的人生观念。看到流水潺潺，苏轼思考人生为何要郁郁寡欢消极沉沦？洋溢着积极向上的人生态度。同是三月所作的《定风波·三月七日》中意境同样洒脱：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。……回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”体现了苏轼在飘渺无尽的竹林风雨中首先体会到的不是挫折困难，而是在逆境过后冉冉升起的太阳，这也显示出他在面对被贬的悲惨遭遇后，已经选择以超凡脱俗且淡然的人生态度去面对，无论狂风暴雨，历尽沧桑，归来仍是少年。

（三）领悟人生，超然洒脱

在用世之志碰壁之后，苏轼精研佛法老庄，开始以佛老思想作为自己在逆境中的处世哲学，在困境中不断省思感悟，修身养性，把儒释道的思想融于一体，作为心灵净化的信仰力量，最终在精神上得到了解脱。此后，苏轼终于化解内心矛盾，不再执着于功名事业，也不再担忧自己“高处不胜寒”，而是接受了“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”的田园生活，寻求到了生活的恬静和平淡。面对人生遭遇，他心持宁静、随遇而安、顺其自然，以道家思想得到心灵解脱，在佛教思想中寻求精神寄托，获得心灵释然，他也用积极乐观的心态面对人生，不断增加思想的厚度，升华人生的境界。在经历对人生的固执和落空起伏之后，他放下执念，面对人生的风雨能够“一蓑烟雨任平生”，面对生活的种种坎坷也以“也无风雨也无晴”来淡然视之，深刻领悟了生命的意义与真谛。

在黄州的后两年，苏轼以苦难为契机，以一种更加成熟、超脱的心境对待身边发生的一切，以淡定从容的态度看待功名利禄，把它们比作“蜗角虚名，蝇头微利”，表现了不为俗世所束缚的超然心态。同时又写道：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，表现出对生活的惬意和安然。他写道“一点浩然气，千里快哉风”，词中完全表现不出“谁见幽人独往来”的寂寞孤苦，而是表达出一种坦然面对的处世态度。可以看出苏轼从幽人的痛苦中自我磨砺，看破世间冷暖，摆脱心灵负担，最终实现人生的超然洒脱。

五、苏轼黄州思想的时代价值和意义

（一）仁人爱物，经世济民

苏轼是中国传统文人士大夫的典型代表，他们身上表现出来的共同特征就是深受儒家思想的熏陶，胸怀治国安邦、经世济民、致君尧舜的政治抱负，以践行“忠君泽民”为己任，具有强烈的进取精神、积极的入世精神。苏轼的一生历任北宋五位皇帝，从政四十余年中有十二年是被谪贬流放，但是不管是在朝为官，还是以身代罪，他始终坚守“仁爱于心，心系黎民，民胞物与，与人为善”，在地方任上，他仁政爱民，如为民请命，绕城拾婴，组织抗洪，治理蝗灾，整饬军纪，拯救溺婴，推广农具，兴办教育，即使是谪贬流放，他也仍位卑不忘忧国爱民之志，尽其所能，为民造福。可以说，苏轼的一生尊民而得民尊，爱民而受民爱，他的爱还体现在对家乡、对亲人、对朋友、对自然、对社会、对生活的热爱，即使身处逆境，他也永葆赤子之心。这对于我们当前社会来讲，具有非常正面的借鉴和启示意义，为我们点亮了一个文人士大夫高贵灵魂的灯塔。

（二）穷独达兼，坚韧不屈

苏轼被贬黄州，经历人生大起大落，大悲大喜，他坦荡面对，正气浩然，坚决不向任何权势卑躬屈膝，为心中的理想付出了常人难以想象的代价。荣辱、祸福、穷达、得失中存在的巨大反差，让他感受尽了人生的悲欢离合，无休止的苦难没有让他厌烦人生，举手投降。他说：“犯其至难而图其至远”，这反映了他从政的初心、理想和担当，我们看到他是一个卓然挺立，雄视百代的诗人，是意气风发，志在四方的斗士。然而，“奋励有当世志”的入世理念和“随缘旷达”的出世情怀，刚正不阿的人格追求和超然旷达的自我价值张扬，自然统一交汇在他的身上，成为那个沉郁而悲哀的年代里积极向上和乐观开朗的楷模，成为千百年来让无数文人墨客动容的佳话。他有足够的勇气和力量蔑视身外的一切，他有着至高层次的抱负理想，那便是世间的人情之美、人格之美、人性之美，是不畏权势、不媚世俗的士人风骨，为我们当代人树立了榜样和丰碑。

（三）随缘自适，忧乐圆融

苏轼在面对人生重大转折，跌落神坛的巨大打击之下，依然能不忘初心、自我磨练，直面人生困厄，摆脱精神痛苦，在面对困境时依然能够明确人生方向，对人生的意义和价值进行深刻反思，他的处事态度和思想境界在岁月洗礼中得到了升华，表现出乐观豁达、随缘自适、随遇而安、顺其自然的自在状态，这并不只是一种自我安慰，而是他在对人生苦难进行了深刻的反思之后形成的一种超然物外的心境。我们可以从苏轼身上学到的是尽力而为、量力而行、顺应自然的人生态度，是随缘自适以及旷达自信的强大内心世界。而现代人从苏东坡人生哲学里，可以找到解决现代问题的路径、找到个人安身立命的精神价值和智慧支撑、找到社会主义核心价值观的精神滋养。

六、结语

作为文坛史上众所崇敬的伟大文学家，苏轼拥有丰富的学识和渊博的文采。儿时在父母的渲染下领悟了儒家思想的核心要义，长大后毅然迈入仕途之路，收获了丰富的人生体验。“乌台诗案”的发生使其人生境遇发生重要转变，在贬寓黄州的四年里，苏轼有出狱时的兴奋，有初到黄州时的惶然，有寄居寺院时的孤寂，有回归田园的怡然，有寄环宇宙的洒脱，有浮舟江上的感慨，这些最终都让其思想、境界、创作发生了显著的变化。这一时期，是他创作的高峰时期，写出了很多至今脍炙人口的千古名篇。年少时的意气风发突然跌落至荒蛮之地的孤苦沉闷，这种巨大的人生经历转变使其得到了许多人生感悟，命运多舛使苏轼不断转换人生态度，获得了丰富的人生经历，得到了洗礼蜕变，寻求了自我价值。同时，这跌宕起伏的经历，使得他的思想得到升华，也使他的诗文创作登上新的台阶，也以此培育了自己至纯至甄的超然心境和人生态度。

他在这里完成了人生的蜕变、思想的升华、精神的超脱、内心逐渐归于平静，保持了人格的独立与思想的自由，达到了“真我”的至高境界。通过对这一时期苏轼作品的品读，我们仿佛看到了千年前那个郁郁不得志的诗人，那个乐观豁达又不失本心的失意者，那个仍旧对生活抱有赤子之心的中年人，给我们带来了心灵上的共鸣和启迪。